陳大正老師法語薪傳 (第二篇)

作者：陳大正老師         日期：2022.05.17

「從心理層面到如理思惟」～ 師生問答篇

問：老師提到如果我們遇到外境的刺激而升起情緒，可以用在禪坐中的方式，觀照呼吸回到正念，把情緒放下來。但情緒是我們生命的一部分，不是應該要好好安撫或對它溝通嗎？

答：是的，如果你是從世俗和心理學的角度來說，好好的照顧自己當下的情緒或與它對話是很重要的。這也是為什麼我在初階課程裡，教導如何與身體和情緒對話以及內在小孩療癒，都是必要的練習。

但是到靈性這個階段的時候，對待情緒的底蘊就不同了。前面的階段是因為把情緒當真實的，是完整生命的一部分。所以我需要陪伴它，不應該用壓抑的方式。而生命走到靈性階段的時候，就要了解，這些情緒並不真實，它只是心跟境相互共舞的結果。所以我們不要被外境所轉，把心的狀態拉回到情緒升起之前。

所以這兩個觀照的角度是不同的。一個是把夢當真實，因為我還沒有能力醒過來，所以我只能盡量遠離惡夢，創造好夢。另外一個是我正朝向醒過來的道路上，所以夢的內容就不是我要在意的焦點，而是將我的注意力放

在這些如夢如幻的夢境是如何干擾和影響我找到清醒的狀態。這就是這兩個處理方式不同的原因。

但要記得，這兩種方式有他的次第。也就是你不能內在心理層次還沒有照顧好之前，就跳躍到靈性的模式。這也是目前很多人頭腦的「知」跟感受產生落差的原因。所以一般人要先從心理層面陪伴和照顧內心的感受、想法、期待⋯等。並從這個過程當中升起正確的「理觀」，再朝向靈性的放下。這裡面的理觀指的就是「因緣觀」和「空正見」。

譬如，當我們與升起的憤怒進行對話和陪伴後，發現到憤怒轉化了，此時我們就要思考，讓我憤怒的這個人其實還在，但為什麼當我與情緒對話後，憤怒就降低或不見了？這不就代表著讓我憤怒的主因其實不是這個人（外境），而是我用憤怒的種子與這個外境產生了和合，我的心轉化了，和合的結果就改變，這就是「因緣觀」。所以一切事物的結果，都來自於外境與心的結合，結果不斷地隨著因緣的變化而修正。所以不會有一個固定的結果，也沒有一個主宰者，一切都是變化無常的，抓取不得也執著不得，這就是「空正見」。

透過這樣從處理心理層面到如理思惟，就可以慢慢過渡到靈性的放下。這種的「放下」是因為了解事物的真理而自然發生的，不是頭腦或刻意造作的結果。