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《玄魁居士．筆墨趣致》13（佛教梵典）
佛教梵典
時辰刻度佛經頒，霎剎須臾有異關；
彈指光陰稍縱逝，成空轉眼避虛顏。
古籍所載之「剎那」、「瞬間」、「彈指 」、「須臾」，諸字差別於何處？蓋「瞬間」、「彈指」、「須臾」之字詞，吾曹於尺箋返往，或觀書、閱報、撰稿寫文章時，必親睹或用之，藉以表達短暫之時間。然！究竟其喻多長之時間？有否分別？玄魁考之，詞句源於佛教梵典《摩訶僧律》：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」若依此段文字敘述，吾曹則可推算具體時間：一晝夜＝30須臾＝600羅預＝12,000彈指＝240,000瞬間＝4,800,000剎那。
蓋一晝夜＝86,400秒，故將每單位換算成秒數，則可獲得：一「須臾」＝2,880 秒（48分鐘）。一「彈指」＝7.2秒。一「瞬間」＝0.36秒。一「剎那」＝0.018秒。老朽獨坐牖前，深索簡單計算後，始知：原本以為可通用之字詞，以喻時間概念，仍有極大之差異哉！
玄魁復考，全名《摩訶僧祇律》，簡稱《僧祇律》，其意《大眾律》。東晉義熙十四年歲次戊午（公元418年），佛陀跋陀羅與法顯共譯，計有40卷，為大眾部所傳之戒律。《僧祇律》盛行於南北朝時期，其與鳩摩羅什譯之《十誦律》，咸屬顯學，江南一帶均尊崇《十誦律》矣！
蓋一晝夜＝86,400秒，故將每單位換算成秒數，則可獲得：一「須臾」＝2,880 秒（48分鐘）。一「彈指」＝7.2秒。一「瞬間」＝0.36秒。一「剎那」＝0.018秒。老朽獨坐牖前，深索簡單計算後，始知：原本以為可通用之字詞，以喻時間概念，仍有極大之差異哉！
玄魁復考，全名《摩訶僧祇律》，簡稱《僧祇律》，其意《大眾律》。東晉義熙十四年歲次戊午（公元418年），佛陀跋陀羅與法顯共譯，計有40卷，為大眾部所傳之戒律。《僧祇律》盛行於南北朝時期，其與鳩摩羅什譯之《十誦律》，咸屬顯學，江南一帶均尊崇《十誦律》矣！