白沙屯媽祖進香湧百萬人，相片捃集於東森新聞報導

慨 嘆：
「步行香路獨稱豪，聖駕南巡氣象高，
  本為誠心存古意，今多逐眾失清操；
  爭求供給風情薄，喧擾鄉閭怨已勞，
若使倫儕知節制，寶光依舊護吾曹。」

歲次丙午四月十二日吉旦，白沙屯媽祖啟駕徒步進香，香火鼎盛，從者日眾，動輒四十六萬人報名隨行，及至北港，觀者幾百萬。其勢之盛，前所未有。然盛極之下，隱憂亦滋，誠所謂「物極必反」，豈可不察也。人潮雜遝，秩序易紊，交通壅塞，民生受擾；商販競逐，利心漸熾，淳風或失，信仰恐移。若不早為規畫疏導，節制其勢，使誠敬歸本，則盛況之中，或轉為亂象，誠可深思而預防也。
夫此進香之舉，本以苦行為本，隨緣為尚，踐履節制，以酬願心。儒家聖典《禮記．樂記》：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。」昔之香燈腳，步履艱辛，不求供養，但以虔誠自守，故能感通神明，化俗成風。今則人心漸移，或逐眾而擁，或圖便利而至，乃至爭取結緣之物，重複索求，甚至失禮於鄉里與廟宇，斯誠風氣之變！雄州孫師宗慶攜徒中醫義診，必亦感慨然也。
頃聞雲林土庫鳳山寺（中正路225號），因不堪其擾，閉門謝客；沿途交通，咸有推擠之患，民眾怨聲載道；有在地之人，直言不願其再至。夫民情至此，豈細故哉？《孟子．公孫丑．下》：「得道多助，失道寡助。」若失其道，則人心去矣！蓋盛事雖興，當以節制為先；若縱人潮失序，擾及鄉里生計，損及安寧本心，則信仰之美，反為眾累。及蚤調度疏導，使眾得安，斯為長久之計也。
尤可慮者，參與之動機漸異。昔以還願報德為志，今或以索取資源為先；昔以克己為功，今或以享受為常。當「求便利及索供給」成為眾望，則內在之約束蕩然無存，秩序自壞。《論語．堯曰》：「不知禮，無以立。」靜思聖言，是誠至理。且人心一縱，風氣遂移，眾趨於利而忘其本，久之則敬畏不存，儀節廢弛。倘不及時導正，雖盛事亦將流於浮華，徒增紛擾，誠可深憂，冀望以三思也。
觀夫制度之應對，亦未見周全。面對百萬人潮之聚，仍循常例應付，缺乏遠圖。補給之事，咸賴民間自發，或政黨介入，形成權宜之局。《周易．屯卦．象傳》：「屯，君子以經綸。」若無經綸之策，徒恃偶然之助，則治理之虛可見矣！且責權未明，分工失序，臨事輒紛；預警不足，調度無方，徒增耗散。若不預為規畫，制度終將隨勢崩解，後患尤深。亟宜正本清源，以固長治久安之基也。
復見政客數黨人士之涉入，於起駕之時，長篇致辭，致延吉辰，信徒不悅。宗教之地，本宜肅穆專一，今乃為權勢所據，誠有失其本。《中庸．第一章》：「致中和，天地位焉！」若失其和，則神聖不存矣！若徒恃權勢喧嘩，則失禮敬之常，眾心漸離，信仰動搖，香火雖盛，而誠意易薄，長此以往，則法度漸弛，宜及早省悟，以復清明本心，方可保神聖之序，使眾各歸其位，庶幾和平。
時洎四月20日午後，拱天宮媽祖返駕回鑾安座。蓋白沙屯進香之所以久遠不衰者，在於信徒之節制，與地方之默契相維。一旦行為失度，負擔過重，則此默契必解。當歡迎化為拒斥，則其正當性亦將動搖矣！今之局勢，實臨轉折之關。若縱其規模無節，聽其行為無制，則雖有萬眾之熱情，終難掩其弊。《尚書．伊訓》：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」願當局與信眾，反求諸己，立界定規，使信仰歸於本心，則斯道庶幾可久；否則流弊滋長，終至變質，誠可懼也。
 

《省思錄．滿庭芳》
香霧連空，人潮似海，白沙媽祖神仙。
萬家燈火，隨駕向南天。
本為還心宿願，今多少，逐利隨緣。
風聲變，爭求供給，清意漸消然。
堪憐！鄉里苦，門扉緊掩，道路相牽。
更政聲雜沓，侵擾靈筵。
試問馳誠何在？當自省，審己思前。
重規矩，和光復始，聖德永綿延。

2026年4月20日酉時二刻九分

隆中 吳慕亮敬書於風城如聞心齋