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《慶雲藝苑墨香傳愛布施感應記》 汝南 廖英琪敬撰
緒 言
夫布施者，菩薩行之首，六度門之初也。捨己所有，以惠群生；發慈悲心，而廣結善緣。然布施之道，貴在無所求而行，非以目前之利，邀未來之報。蓋一念慈心既發，則福田已種；一分善意既行，則慧種斯萌。其果或顯於當時，或驗於異日，或現於己身，或及於眷屬；因緣成熟，各有其時，未可執著一端而論也。若能離相行施，不矜己德，不問功果，則施者及受者，所施之物，慈念愈見清淨。
慶雲藝苑有感於文教之衰、世道人心之日趨紛擾，爰承當代詩人及五術名作家吳慕亮，與書法方家艾和繁二師之雅願，無償弘揚詩書文化，製作「墨香傳愛」公益月曆。每月份題儒、釋、道三家嘉言墨寶，以翰墨載道，以文藝化人。夫人於展卷翻閱之間，既可觀賞書藝之美，復能涵泳聖哲格言，薰陶性靈，潛移默化，使胸次漸臻寧靜，襟懷日益豁達，內蘊之睿智、沉穩與光明，亦由是而漸次開顯。
值丁未火羊新歲將臨，爰以斯月曆廣結善緣，祈願人心和善，家國吉祥。旋以推動十方善心人士共襄盛舉，每套新臺幣六百八十元，預購「墨香傳愛」公益月曆，所得善款分別用於偏鄉長輩暨孩童關懷基金、臺中街友送暖基金，以及臺灣環保酵素在地推廣基金。其旨不在營利，而在藉一冊月曆，播一分文化之香；藉一筆善款，添一分人間之暖；使詩書之美與慈悲之心，相資而行，相續弗絕。
消息既散播於諸方群組，遂有艾和繁老師書法班學員林靜微女史，聞之欣然響應，慨然贊助公益月曆五套，計新臺幣三千四百元，並匯款六千元。其逾額之二千六百元，悉願捐作公益善款。此一念慷慨，雖金額有多寡，而其發心則可貴也。古德云：「施一得萬報。」然佛法所重，非斤斤計較其得失，實在一念真誠。
未逾一週，林女史偶以訊息告知，玩賓果及刮刮樂，竟得獎金五千五百元；又逾一週，公司舉辦出國旅遊，因念行旅安全，未克參加，惟公司旅費三萬元無法退還，亦能欣然接受，處之泰然。未料其後再以玩之，又陸續中得超過三萬元。前後之事，接踵而至，令人難免嘆為奇巧，亦可視作善念所結之善緣，心存善念而能隨緣知足，福慧因緣自有冥冥之感應，福德因緣於無形中相互感召之一端。
然！余告知諸生，尤欲申明者：佛法所謂布施，決非以三千四百元換五千五百元，以六千元換三萬元，若作如是計，則布施反成交易，失其本旨。真正之布施，在於「捨」之一念。捨財，可以濟貧；捨力，可以助人；捨言，可以慰人；捨心，可以包容；捨己之私，可以成就群體之善。所謂：「多捨多得；」其「得」者，未必盡屬金錢，亦或平安、智慧、人緣、歡喜、善知識與無形福德；所謂：「不捨不得。」亦非佛法以利誘人，實言人若不肯播種，則何由望其收穫？
佛典《金剛般若波羅蜜經》：「菩薩於法，應無所住，行於布施。及若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」蓋布施若著於「我能施、彼受施、我所得福」三相，雖有善行，尚未離於有漏；若能忘其所施，不居施功，不望果報，而唯願眾生得益，則由有相而入無相，由福德而進乎智慧。此即佛家所謂三輪體空之旨也。是以施者無我，受者無人，所施無物，心無所著，行而不染，功德自然圓滿。
《華嚴經》重發菩提心，廣行布施；六祖《壇經》，亦以自性三寶為歸。是知真正福田，不在遠求，而在人間；不在神異，而在一念！見人困苦肯伸手，見善事肯隨喜，見文化衰微肯護持，見眾生需要肯付出，此皆播種福田也。一念真誠，雖微善而功不小；一念慈悲，雖無名而德自彰；但問耕耘，莫問收穫，久久行之，自有花開結果之時。至於福報何時成熟，則有其因緣，非吾人所能強求。
今西河林女史以護持詩書之心而行公益，以有餘之財助三方善業；其後偶得數次財利，若以佛法觀之，固可視善緣巧合，亦可藉此勉人：莫因善小而不為，莫因布施微而自輕。或一冊月曆，能啟一人善念；或一筆捐款，能暖一位長者；或一份關懷，能使一孩童感受人間溫情。善因雖微，善果可期，廣種福田，善念如薪火，慈悲似燈照。使一念之善，轉為眾善之行；一人之施，化作群生之福。
是故「墨香傳愛」之可貴，豈徒於月曆之精美，尤在詩書以載道，翰墨以傳心，公益以濟世。吳慕亮、艾和繁二師，無償護持文化傳承，林靜微女史慨然布施，乃至諸方善信共同響應，皆是一念善心之延續。願此一冊墨香，散播千家；此一念慈悲，廣結萬緣。使儒之仁、釋之慈、道之清，融會於翰墨之間；使人心由躁而靜，由私而公，由暗而明，潛移默化而敦厚世道人心，廣開善念福田。
若問布施所得何物？余曰：「所得者，非徒金錢也；乃心之寬、念之善、緣之廣、福之深、慧之長也。施者得其安，受者感其德，善緣由此廣結。能捨者，心自豐盈；能施者，福自增長。」至於福報偶然先現於財利，固可欣然隨喜；而真正可珍者，仍布施之初心弗改。惟此一念善心，足以照見人間；一縷墨香，足以纘繼文化；一分布施，足以廣植福田。祈丁未新歲，善願皆成，家門納吉，社會和樂，心存慈念，墨香傳愛。此則公益月曆之微意，亦為布施精神之大義也。
慶雲藝苑有感於文教之衰、世道人心之日趨紛擾，爰承當代詩人及五術名作家吳慕亮，與書法方家艾和繁二師之雅願，無償弘揚詩書文化，製作「墨香傳愛」公益月曆。每月份題儒、釋、道三家嘉言墨寶，以翰墨載道，以文藝化人。夫人於展卷翻閱之間，既可觀賞書藝之美，復能涵泳聖哲格言，薰陶性靈，潛移默化，使胸次漸臻寧靜，襟懷日益豁達，內蘊之睿智、沉穩與光明，亦由是而漸次開顯。
值丁未火羊新歲將臨，爰以斯月曆廣結善緣，祈願人心和善，家國吉祥。旋以推動十方善心人士共襄盛舉，每套新臺幣六百八十元，預購「墨香傳愛」公益月曆，所得善款分別用於偏鄉長輩暨孩童關懷基金、臺中街友送暖基金，以及臺灣環保酵素在地推廣基金。其旨不在營利，而在藉一冊月曆，播一分文化之香；藉一筆善款，添一分人間之暖；使詩書之美與慈悲之心，相資而行，相續弗絕。
消息既散播於諸方群組，遂有艾和繁老師書法班學員林靜微女史，聞之欣然響應，慨然贊助公益月曆五套，計新臺幣三千四百元，並匯款六千元。其逾額之二千六百元，悉願捐作公益善款。此一念慷慨，雖金額有多寡，而其發心則可貴也。古德云：「施一得萬報。」然佛法所重，非斤斤計較其得失，實在一念真誠。
未逾一週，林女史偶以訊息告知，玩賓果及刮刮樂，竟得獎金五千五百元；又逾一週，公司舉辦出國旅遊，因念行旅安全，未克參加，惟公司旅費三萬元無法退還，亦能欣然接受，處之泰然。未料其後再以玩之，又陸續中得超過三萬元。前後之事，接踵而至，令人難免嘆為奇巧，亦可視作善念所結之善緣，心存善念而能隨緣知足，福慧因緣自有冥冥之感應，福德因緣於無形中相互感召之一端。
然！余告知諸生，尤欲申明者：佛法所謂布施，決非以三千四百元換五千五百元，以六千元換三萬元，若作如是計，則布施反成交易，失其本旨。真正之布施，在於「捨」之一念。捨財，可以濟貧；捨力，可以助人；捨言，可以慰人；捨心，可以包容；捨己之私，可以成就群體之善。所謂：「多捨多得；」其「得」者，未必盡屬金錢，亦或平安、智慧、人緣、歡喜、善知識與無形福德；所謂：「不捨不得。」亦非佛法以利誘人，實言人若不肯播種，則何由望其收穫？
佛典《金剛般若波羅蜜經》：「菩薩於法，應無所住，行於布施。及若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」蓋布施若著於「我能施、彼受施、我所得福」三相，雖有善行，尚未離於有漏；若能忘其所施，不居施功，不望果報，而唯願眾生得益，則由有相而入無相，由福德而進乎智慧。此即佛家所謂三輪體空之旨也。是以施者無我，受者無人，所施無物，心無所著，行而不染，功德自然圓滿。
《華嚴經》重發菩提心，廣行布施；六祖《壇經》，亦以自性三寶為歸。是知真正福田，不在遠求，而在人間；不在神異，而在一念！見人困苦肯伸手，見善事肯隨喜，見文化衰微肯護持，見眾生需要肯付出，此皆播種福田也。一念真誠，雖微善而功不小；一念慈悲，雖無名而德自彰；但問耕耘，莫問收穫，久久行之，自有花開結果之時。至於福報何時成熟，則有其因緣，非吾人所能強求。
今西河林女史以護持詩書之心而行公益，以有餘之財助三方善業；其後偶得數次財利，若以佛法觀之，固可視善緣巧合，亦可藉此勉人：莫因善小而不為，莫因布施微而自輕。或一冊月曆，能啟一人善念；或一筆捐款，能暖一位長者；或一份關懷，能使一孩童感受人間溫情。善因雖微，善果可期，廣種福田，善念如薪火，慈悲似燈照。使一念之善，轉為眾善之行；一人之施，化作群生之福。
是故「墨香傳愛」之可貴，豈徒於月曆之精美，尤在詩書以載道，翰墨以傳心，公益以濟世。吳慕亮、艾和繁二師，無償護持文化傳承，林靜微女史慨然布施，乃至諸方善信共同響應，皆是一念善心之延續。願此一冊墨香，散播千家；此一念慈悲，廣結萬緣。使儒之仁、釋之慈、道之清，融會於翰墨之間；使人心由躁而靜，由私而公，由暗而明，潛移默化而敦厚世道人心，廣開善念福田。
若問布施所得何物？余曰：「所得者，非徒金錢也；乃心之寬、念之善、緣之廣、福之深、慧之長也。施者得其安，受者感其德，善緣由此廣結。能捨者，心自豐盈；能施者，福自增長。」至於福報偶然先現於財利，固可欣然隨喜；而真正可珍者，仍布施之初心弗改。惟此一念善心，足以照見人間；一縷墨香，足以纘繼文化；一分布施，足以廣植福田。祈丁未新歲，善願皆成，家門納吉，社會和樂，心存慈念，墨香傳愛。此則公益月曆之微意，亦為布施精神之大義也。
賦 曰：
墨韻流芳廣結東，慈心切念百祥隆，
一編嘉語涵三教，萬縷清芬五福崇；
捨得何須希厚報，施行自可啟真通，
莫言小善無修德，紹續明燈感顥穹。
墨韻流芳廣結東，慈心切念百祥隆，
一編嘉語涵三教，萬縷清芬五福崇；
捨得何須希厚報，施行自可啟真通，
莫言小善無修德，紹續明燈感顥穹。
2026年丙午立秋候節翌日甲寅吉旦
汝南 廖英琪沐手敬書於紫雲風姿書軒