首頁 > 《法語》薪傳
意義的建構都是為了在有限的生命中找到一個安頓的歸屬。但如果將意義放在會變化的生命、自然界上，那麼追尋再多的意義都不會有一個永恆的安頓，這也是虛無主義的根源。
不要渴望你沒有的東西，而是照顧你已經擁有的一切。把習以為常的所有，重新拿出來品味，如吃飯、呼吸、放空⋯在觸手可及的地方體會幸福。而不是在追逐遙不可及或失去的對象上耗竭心力，這就是生活中的「安寧」。
水在天上叫雲，水在風中叫霧。 水在葉上叫露，水在空中叫雨。 但不管水在哪裡，它的濕性從來沒有變化。
當你與內心反感的人、事、物和解的時候，這個世界就跟你和解了。和解的關鍵就是「捨」～捨棄對於感受的執著和習氣。五蘊（色、受、想、行、識）皆是如此。能做到這樣，你就是聞自聲、救自苦的觀自在菩薩了。這就是本
正是因為生命的不確定性，你才有選擇的自由。如果人生一切是確定的，那麼生命就變得僵化，自由也就被桎梏了。而願意面對無常帶來的不安就稱之為「勇氣」。
「欲知前世因， 今生受者是； 欲知來世果， 今生作者是。」
真正的「無所求」是因為明白一切「無所得」，因此放下虛幻的求與得。一旦放下因緣的求與得而回歸自性，那就真的是滿載而歸了。
婚姻就像一雙鞋子，它只跟妳的腳舒適有關，跟他人沒有任何的關係。妳不需因為別人覺得這雙鞋子外表很漂亮，而整天忍受著不合腳的不適，只為滿足他人的眼光。
信仰不是為了要彰顯自己的獨特、與他人的不同，信仰是將個體消融契入實相的體現。這個過程你會清楚的明白自己不是自己，他人也不是他人～
問：什麼叫做「無住生心」？ 答：就是諸佛菩薩的真心不住（不著相）在過去、現在、未來的時間相，也不住在外面、裡面、中間（六入、十二處、十八界）的空間相，此為「無住」。雖不住在時間、空間相上，但又不
在所有的關係中，如果你無法覺察其中的「我痴、我見、我愛、我慢」，那麼所有的關係都是你跟自己的議題，跟那個對象無關。你愛你的伴侶或孩子，你會發現其實你愛的是他們給你安定或有價值的感受。你希望父母身體趕快
問：在《楞嚴經》裡面提到要依止不生滅心為本修因，對學生來說有點抽象。生滅比較能夠理解，那所謂的「不生滅的自性（真如）」，到底應該如何去理解或依止？
