《楞嚴經》讀後心得與啟發(第十二篇)

分享人：林惠美

《楞嚴經》讀後心得與啟發

◎關於《楞嚴經》耳根圓通法門應用在一心三觀的心得

自己過去對於「信受奉行」的觀點覺得應該要有理觀的支持，並且透過實證來確認可行性，才可能真正信受奉行。

對於一心三觀，在第一次禪修課只領悟到理觀的道理，還沒真正體會到老師教導的實際操作面。但在複訓時，經過老師再次講解就慢慢理解，所以拆解成自己理解的操作方法：

ㄧ、調整能覺知的位置。
(1)退到心的功能，如鏡子的功能，也就是一念心性，對外境只映現不了別，類似耳根圓通的入流亡所的方式，聲音進來就消失，聲音是聲音，耳根是單純聽的功能，如此便能離相清淨(空觀)。眼根、耳根、鼻根、舌根都可用這樣的方式。

(2)同時鏡像映現出的僅是，在自性中的業種子遇緣後，透過一念心性受薰而起的影像，釋放後又回到自性當中，如夢如幻(假觀)。若去了別，則形成一念心識(根塵和合成識)。若把影像當真，妄想便從識心當中輾轉增盛，帶動無邊業力。

(3)但暫時的假名假相還需處理，只是當不把它當真實的，就能先放下再處理，此時對於結果就不那麼執著了。

若再深入到假觀的創造功能，則一念心性能生萬法，佛教積極的部分就在於菩提願的部分了。

二、調整時間概念
(1)將時間概念調整成剎那的每一念。

(2)每一念都用上述的方式觀照，也就是住在每一念的空觀假觀覺察當中，這就是中觀，也就等同無住(剎那生滅)。

(3)不過這得靠禪定的力量才可能安住在每一念，目前當然還做不到安住在每一念，但至少能回到呼吸來覺察。

上述理觀加事修的方法，在日常生活中練習大約2-3個月後，似乎開啟了另一個視窗。在一段時間操作空觀，讓心清淨沒有了別的狀態後，利用感恩來薰習清淨心，則眼前所見一切雖如夢幻，但也都現「感恩相」。這很像電腦重置後，重新選擇我們要載入的程式般，它便能讓我們來受用。為何能如此？因為「何其自性是本自清淨、何其自性本自俱足」。

「聞思修」是行深波若、深入智慧的過程。但老師也提醒，生命的實相、佛的境界，唯佛與佛乃能究竟一切諸法實相。所以除了盡力實證之外，面對如大海般深廣的佛法智慧，我們顯得如此渺小，因而更需謙卑。「佛法大海，信為能入，智為能度」，所以我選擇相信、對佛法抱持信心，並持續學習佛的智慧。

感恩諸佛菩薩，感恩大正老師教導正知見，讓我慢慢走上回家的道路！