陳大正老師法語薪傳 (第十四篇)

作者: 陳大正老師      日期: 2022.10.08

～ 發菩提心 ～

發菩提心無法一蹴可幾，需要慢慢地建立菩提心的根基，最好的方式就是進入他人受苦的世界，也唯有進入他人的脈絡裡，我們才有可能真正的感受到，有些苦不是我們自己的生命經驗所能夠理解的。藉由他人生命受苦的示現，我們會升起「不忍」與「不捨」，再加上佛法智慧的理觀，此時菩提的種子就會慢慢地發芽。這20年在諮商聆聽個案生命的苦，在安寧病房兩年與臨終者的對話，以及上課與大家的對話，對我來說都是很重要培養種子的因緣。但我仍經常感受到過去世滅色取空的出離種子不時的拉扯，這也是我要借自己的經驗奉勸大家的，因地的發心很重要，如果可以，一開始就要發菩提心。

但我剛剛提到的建立菩提種子根基的方法，要注意兩個事項：

1.自己此生不能太苦，因為如果你的生命全然是苦難，你很難把焦點放在他人的苦身上，會覺得自己才是世界最苦的，此時對他人很難產生慈悲心。所以福慧要雙修的原因在此。除了學習智慧，還是要修福報。如果你目前生命是很苦的，要先想辦法解決目前自己的苦境，這個我們已在初階到禪修都教導各位轉化心的方法。

2.進入他人生命苦的世界，要先具足正知和助人的藝術，不然會很容易被他人的苦難拉下去，造成能量耗竭，彼此糾葛。所以，我們在家族排列中，不斷地教導各位關於同意、平衡的助人藝術。以及在禪修課程，教導大家一心三觀的正確理觀，都是在協助大家正確的看待世間的實相和現象。

關於菩提心在日常生活中運用部分，我再跟大家補充一下。所謂的慈悲行就是身、口、意的對象，都以增益他人為主要的目標。特別是身、口這兩個部份。

譬如說，當今天你要說一句話，或做一件事，你第一個要思考的就是這些言語和行為對他人會不會有幫助（主要指的是減少他們的恐懼，增加他人的正知見）？如果你要做、要說的存粹只是為了自己感受的滿足，那麼它就不必然一定要進行，包含跟他人的互動、聚會、對話、文章等。以這樣的原則進行慈悲行，也比較容易讓我們收攝攀緣的心，不迷、不取、不動。

我們每天都會碰到很多的事情，而這些事情對我們來說到底是業力還是願力，還是以我們對這些事情的回應來做決定。如果我們只是對這些外境做一些反應，然後放下它，那麼我們就只是在處理業力。但是如果我們在遇到這些事情後，像透過反思，然後在適當的場合，分享自己的覺察讓他人學習，那麼這些發生在我們身上的事情，就是一種示現，一種成就他人的菩提願。

這也是為什麼我常希望各位可以多多把學習的心得整理、思考與回饋給共修的同學。