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在遇到外境刺激時，有一種思考對我一直很受用，那就是不要急著反應，同時問自己：「它想讓我看見什麼？」如此，我們就可以比較容易將焦點從外境轉回到自身。生命的不安和困著，有很高的比例都是你的決定權被外境綁架
用心若鏡～ 「不要在意」而「要在心」
很多人在學習身心靈一陣子之後，都會感覺到迷惘，似乎這是一條永無止境的道路，或者迷失了自己的初心，甚至不知道靈性的最後歸屬是什麼？
問：經常聽大家說「出離心」，請問什麼是出離心？
「緣」 我們與出現的人、事、物因緣確實有深淺，但無論深淺都是緣，所以～
「放下」這兩個字對大部分的人來說應該都是最難的功課了。放下包含兩種不同的層面，一個是「關係」的放下，另一個是「存在」的放下。所謂的放下就是我們的心不再困在過去的經驗裡，或者緊緊抓住我們想要的結局而不肯
在家族排列中，我們經常可以看到表象上讓我們受苦的家人，有可能是犧牲自己的幸福，來避免我們遭受更大的威脅（譬如，死亡）。只是這樣的犧牲，幾乎都會帶來不幸的結果，因為我們並不是帶著智慧和同意來面對我們所愛
問：老師 我今天拜懺完剛好看到一個影片非常相應。裡面提到善知識就是三寶的總聚體，一旦對師長修信念恩，修起堅固的信心，就會產生強大的力量來斷惡修善。但依止善知識和攀緣之間的界線該如何拿捏？
問：關於光冥想是不是也應是一種方便法？
每一次在家族排列中，我們都經常看到前人因為一個起心動念的貪欲或者無明，造成了許多人的受苦。這樣的受困和糾葛，往往牽連到好幾個世代的親人。而後代的子孫常常是以贖罪和逃避來代替真誠的懺悔和面對(譬如:酗酒
問:一位朋友在婚姻發生問題，她媽媽曾說:「妳要拜佛拜懺，懺悔…」。朋友一聽忍不住委屈大哭-覺得自己在婚姻任勞任怨，是做錯什麼事了嗎？雖然她也想親近佛法，但對有些寺院進行的內容不太能接受，如（放生，煙供
我經常說，死亡是教育的一種過程。它是大部分的人，都不願意或不敢去碰觸的議題，但卻也最容易讓人在很短的時間內，從不得不的狀態中，領悟唯有真正的放手，才是生死兩安最好的態度。
