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「放下」這兩個字對大部分的人來說應該都是最難的功課了。放下包含兩種不同的層面，一個是「關係」的放下，另一個是「存在」的放下。所謂的放下就是我們的心不再困在過去的經驗裡，或者緊緊抓住我們想要的結局而不肯
在家族排列中，我們經常可以看到表象上讓我們受苦的家人，有可能是犧牲自己的幸福，來避免我們遭受更大的威脅（譬如，死亡）。只是這樣的犧牲，幾乎都會帶來不幸的結果，因為我們並不是帶著智慧和同意來面對我們所愛
問：老師 我今天拜懺完剛好看到一個影片非常相應。裡面提到善知識就是三寶的總聚體，一旦對師長修信念恩，修起堅固的信心，就會產生強大的力量來斷惡修善。但依止善知識和攀緣之間的界線該如何拿捏？
問：關於光冥想是不是也應是一種方便法？
每一次在家族排列中，我們都經常看到前人因為一個起心動念的貪欲或者無明，造成了許多人的受苦。這樣的受困和糾葛，往往牽連到好幾個世代的親人。而後代的子孫常常是以贖罪和逃避來代替真誠的懺悔和面對(譬如:酗酒
問:一位朋友在婚姻發生問題，她媽媽曾說:「妳要拜佛拜懺，懺悔…」。朋友一聽忍不住委屈大哭-覺得自己在婚姻任勞任怨，是做錯什麼事了嗎？雖然她也想親近佛法，但對有些寺院進行的內容不太能接受，如（放生，煙供
我經常說，死亡是教育的一種過程。它是大部分的人，都不願意或不敢去碰觸的議題，但卻也最容易讓人在很短的時間內，從不得不的狀態中，領悟唯有真正的放手，才是生死兩安最好的態度。
幾乎所有的人都對於《心經》耳熟能詳，即使不是佛教徒很多人也都能背誦一、二。《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）是《大般若波羅密多經》六百卷的心髓精要。玄奘大師的譯本全文才260字，卻道出解脫自在的密鑰
「善終不是頭腦上的理論，而是我們寓居於世意義上的實踐，它讓我們在與這個世界告別的時候，知道我們來過，也善待過這個世界！」 ~ 陳大正
發菩提心無法一蹴可幾，需要慢慢地建立菩提心的根基，最好的方式就是進入他人受苦的世界，也唯有進入他人的脈絡裡，我們才有可能真正的感受到，有些苦不是我們自己的生命經驗所能夠理解的。藉由他人生命受苦的示現，
「菩提心」就是上求佛道、下化眾生的心。也就是，除了自己成就正等正覺的無上智慧外，同時也要幫助一切的眾生，脫離輪迴苦境，了知一切諸法實相。
1.在家族系統排列中，有一種常見的動力，稱之為"認同"。因為認同，就容易產生揹負或重現他人命運的情形。譬如一個跟母親有很深的連結的人，當他（她）見到母親的婚姻或生命是受苦時，因為對母親的愛和歸屬良知，
