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「意義感」不在於結果，而在於對過程的理解。因此，意義不是「被動」的發現，而是「主動」的賦予！
「因緣觀」在佛教中是一個非常基礎且重要的概念，佛教將三界萬法的現象建構在「緣起」的基礎上。所謂的緣起就是指一切的事物成立都有其條件，是眾多因緣而成。
靈性上的「臣服」，是徹底覺悟我是整體的一部份。我無法獨立於整體之外，而整體也從來沒有離開過我！這樣的覺悟，會帶來「一切如是」的洞見。
幾乎所有人在死亡議題面前都顯得無力而渺小。很多人經常問我：老師，我如何才能有力量來面對死亡？其實在死亡面前，你準備再多，俱足再多勇氣，當來到它面前，所有準備的一切都會顯得渺小而不堪一擊！而唯一的解決之
在靈性的層次上，從來就沒有標準答案，當觀照自己目前生活的困境或議題時，只要是透過自己的覺察和省思，那麼「過程」和得到的「結果」就都是有意義的。 你最後的「焦點」放在哪裡，
所謂的「貴人」會「支持你、珍視你、讓你受益。」 所以，請先「同意自己、善待自己、饒益自己。」
念死想（Maraṇasati，死隨念）是很殊勝的法門，表面看起來，它似乎是消極的。但實際上它對生命反而是採取積極的面對態度。
別人對我們的評價或解讀，絕大部分反映出的是他們是誰？而不是我們是誰？
將內心的平靜交回自己的手裡，即使無法時時刻刻保持寧靜，也要學會斷煩惱的相續！
在遇到外境刺激時，有一種思考對我一直很受用，那就是不要急著反應，同時問自己：「它想讓我看見什麼？」如此，我們就可以比較容易將焦點從外境轉回到自身。生命的不安和困著，有很高的比例都是你的決定權被外境綁架
用心若鏡～ 「不要在意」而「要在心」
很多人在學習身心靈一陣子之後，都會感覺到迷惘，似乎這是一條永無止境的道路，或者迷失了自己的初心，甚至不知道靈性的最後歸屬是什麼？
